回想中，儿时的家有一方院子，参天老树，湛蓝天空……中国人关于院子的执着前史悠远持久，有院才是家，它蕴涵着浓浓的人情味。院子是重庆民居的重要特征，在广袤的乡村存在院子，在主城也有古院子，有的已成为文物保护单位。日前，闻名风俗专家李正权走进曾家岩书院，给市民叙述重庆民居的前史开展。其间，形形的院子，更是唤起了不少人的乡愁回想。
“吊脚楼是中国南方山区常见的民居修建，早些年，重庆城两江沿岸随处可见。当今跟着城市的开展，现已渐渐的变少。”李正权说，吊脚楼的最大长处就在于节省土地，使用陡坡山崖，既合理又适用。他介绍，重庆乡村民居修建以单家独户为主，会集寓居的很少，其修建格式的首要方法便是院子，与北方的村、庄、屯，与湖广的圩、集，与福建客家人的土楼，乃至与川西的民居比较，重庆乡村的院子都显得更涣散、更琐细、更细微。“从某一种含义上说，这反映了重庆人生存能力更强。深山老林一小院，前不挨村后不巴店，你不为那主人的精力信服么？”李正权感叹。
“这些院子，先是一排房，少则三间，多则五七间，住一家人。”李正权说，等孩子大了成婚要分居，便在左右两边各修若干间房，使院子构成“门”字型格式。假如地基答应，再修，则关闭前面一排，构成“口”字型格式。一个院子住不下，便会有一脉人搬离老院子，别的挑选当地，重复“—”字形、“门字形”、“口”字形格式的开展方式。
在重庆乡村，不论是平坝仍是山区，都能够正常的看到院子，少则一排房，或三间或五间；多则构成“L或“凹“字形格式，也有构成四合院格式的，可达一二十间。
“大多数院子都背山面水，或面临小河，或面向水田，考究风水，重视环境，取水排水便利。不论巨细，不论住多少人，一个院子往往都是同祖同宗的。”在李正权看来，大巨细小的院子，分布在田野上、山水间、崖坎下。站在山顶，俯视那层层梯田，红绿交映，瓦灰色的院子或密或疏，装点其间，炊烟袅袅，鸡鸣狗吠，便会冒出一股诗人情味来。
据了解，明末清初，重庆区域战祸比年，人口锐减，土地荒芜。据史书记载，其时的重庆城只要数百家人，清康乾年间，湖广填四川，很多移民从湖北湖南等地迁到重庆，“插苫为业”，一家一户一占便是一大片土地。唐家沱、刘家台、张家湾、王家坝、余家岩之类地名，就反映了其时的状况。“这种以家庭或宗族为主的生产方法，决议了寓居方法。直到现在，重庆乡村的民居修建仍以单家独户为主，会集寓居的很少，其修建格式的首要方法便是院子。”李正权说。
说到院子，或许不少市民会联想到主城的唐家院子、郑家院子、童家院子等。你或许会猎奇，这一些当地真的有院子吗？它们的院子在哪儿？
“这些院子地名不是随意叫的，从前确实存在院子。早在20世纪90年代就还存在，90年代末修公路，郑家院子和唐家院子才消失。”李正权回想，20多年前，郑家院子一带仍是农田荒坡，确实存在着乡村院子，寓居着郑氏、唐氏大姓，这些都是湖广填四川时期移民到此的姓氏。“那时候迁移到重庆，一片荒坡，总要取个地名，所以就以姓氏命名，大多数姓氏地名都是湖广填四川时期所取。”后来跟着城市化进程的加速，从前的乡村院子撤除，尽管现在的人早就不知道院子详细在哪儿，但这些耳熟能详的“院子”地名却连续了下来。
院子，不仅在乡村常见，作为重要的修建方法，在寸土寸金的城区也能见到。不过，乡村的院子布局自在，呈开放式，多条路途通院子，便利出去干活儿。而城里的院子比较关闭，一般有围墙，有大门。“城里的院子格式就有点像北方的四合院。”假如说乡村叫院子，城里的院子则叫院子更适宜。城里的院子大多是大宅大院，由大户人家修建。
在渝中区，至今保留着这样的一座豪宅大院——谢家大院。在渝中区道门口喧嚣的马路边，一条不起眼的竹林小巷里，静静地伫立着一栋精巧的小院。渝中区有关部门介绍，这栋黄色修建始建于清代，据称已有300多年前史。20世纪初，这儿成为西南首富汤子敬岳父谢艺诚私宅，又叫“谢锡三堂”。
李正权介绍，谢艺诚是江西临川人，祖辈在明末清初时移民到重庆。晚清年间，他开的“谢亿泰”布行，是西南最大布行，后来又把事务拓宽到商行、钱庄，构筑起重庆最早的金融地图。他把道门口邻近这座精巧院子买下来，作为自家院子，从此叫做谢家大院。
据了解，汤子敬是谢艺诚老乡，14岁流落到重庆，被谢艺诚收到布行做学徒，从管账、内事、跑街，逐步了解经商诀窍，最终成为谢艺诚重要帮手。他的忠厚人品和运营才干深得谢艺诚喜欢，30岁时娶了谢艺诚的女儿。民国初年，汤子敬一度成为重庆商界权威，人称“汤百万”，房产广泛重庆街头巷尾，声称“汤半城”。